1、溫泉山背景及概況

　　溫泉業(yè)是我國新興的一種產(chǎn)業(yè)。追其源，我國歷史悠久，華清池的“貴妃出浴”廣為流傳。而將溫泉開發(fā)成為一種現(xiàn)代營業(yè)產(chǎn)業(yè)，在我國卻還只是新的嘗試。以立體設計的形式——洞穴式造型溫泉，就是更新的概念了。廣東潮州星湖溫泉山莊位于桑浦山脈，泉源蘊含豐富的水量、優(yōu)良的水質(zhì)（所含主要礦物質(zhì)：氟、偏硅酸、鍶、鋰、鋅），較高的水溫（100℃-107℃），是全國罕見的無色透明Cl-Na型堿性溫泉水，展現(xiàn)了較高的洗浴、保健、醫(yī)療與綜合開發(fā)利用價值。

　　洞穴式溫泉山，是將泉池設置在山體的洞穴之中。目前我國已開發(fā)營業(yè)的溫泉，一般采用樓層構(gòu)筑或大面積的平面溫泉，而洞穴式溫泉采用立體的構(gòu)思。此“山體洞穴”不是天成而靠人造。采用建筑構(gòu)架，然后用大量的假山“包裝”起來，外表上看上去是山，內(nèi)部卻設寬敞的廳堂和各具特色的長廊包間，設有一百多個溫度不同、形態(tài)各異、風格獨特的溫泉泡浴池。

　　度假村占地近千畝，溫泉山的占地面積2000㎡，總面積6500㎡。還有溫泉山配套的停車場、門口大廣場、園路等等，這么大的人造空間，配置植物尤為重要和必要。通過植物，才能使龐大的人工溫泉山與周邊環(huán)境取得很好的協(xié)調(diào)，真正成為休閑場所。只有植物的合理配置，才能滿足人類放松身心的要求。作為旅游度假場所，就要追求山水地形變化，形成建筑與山水融為一體，將生態(tài)、景觀、休閑游覽和文化內(nèi)涵有機結(jié)合，通過系統(tǒng)的規(guī)劃設計，從整體到局部,為溫泉山營造舒適、新穎、獨特的旅游好去處。

　　2、設計風格獨特多樣

　　溫泉區(qū)規(guī)劃為“人工山地”——形成國內(nèi)首創(chuàng)洞穴式溫泉，各種溫泉池設置于不同的標高處。洞穴式是該溫泉山的總體設計風格。其內(nèi)風情格調(diào)豐富：傳統(tǒng)風格挖掘鄉(xiāng)土文化，發(fā)揚地方傳統(tǒng)習俗，展現(xiàn)了當?shù)氐牡胤教厣�；原始古樸的巴厘風情設計帶有迷人的巴厘韻味；浪漫的摩洛哥風情帶給休息廳一份輕松；日式風格樸素自然,展現(xiàn)目前世界領先的溫泉文化視覺。日本的溫泉業(yè)目前在世界處于領先地位，其開發(fā)經(jīng)驗豐富，技術成熟，服務周到。溫泉池的池形、用料、給排水等，許多方面值得我們學習借鑒。

　　3、設計手法靈活

　　3.1整體控制

　　以休閑度假設計理念為基礎，包括景觀設計、建筑符號、裝飾符號、種植形式等，使建筑和園林密切融合。弱化空間界限，創(chuàng)造更自然的浴區(qū)，賦予整體秩序。

　　3.2細膩周到的小空間猜想

　　a.將自然的室外景觀引入構(gòu)筑物內(nèi)部，同時將建筑的空間向室外延伸。創(chuàng)造室內(nèi)外空間的流動性和融合性,變平地溫泉位立體溫泉，還避免行人與浴者的視覺干擾。

　　b.溫泉山周邊的水體為“護城河”，起到景觀和圍墻的雙重作用。這種設計大大增加了各溫泉池獨立性，安全感和趣味性，同時使視覺所及之景觀深遠有致。

　　3.3整體局部有機結(jié)合

　　在這種立體的溫泉山空間，室內(nèi)外相連，由特色溫泉池作為分區(qū)主體，通過景梯的轉(zhuǎn)移連接各個景區(qū)，這使溫泉的園林設計介于傳統(tǒng)的種植設計與室內(nèi)設計之間。整體上和諧統(tǒng)一，突出溫泉這一特色，局部空間通過運用植物種植、木地板鋪設、園林水景和假山，起到移步換景的景觀效果。

　　4、景區(qū)設計特色與配置特色

　　4.1南獅守護眺望池——傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)

　　濃厚的文化底蘊是創(chuàng)造特色的本錢。大多數(shù)東方庭園因其內(nèi)部的裝飾藝術品而聞名。傳統(tǒng)是我們發(fā)揮優(yōu)勢的起點，我們進行設計創(chuàng)作的目的是通過發(fā)展和完善的方式使生命得以延續(xù)，賦予傳統(tǒng)以更強的活力。潮汕地區(qū)信奉神靈，潮汕文化與宗教、自然、藝術三者密切相連，是三者的完美的結(jié)合。基于對本地文化的喜歡和潮人的鄉(xiāng)土情結(jié)，將本地文化濃厚的泥雕——獅子（我國分有南派與北派不同風格的雕塑，此處為南派的獅子見下圖）融合到溫泉山景區(qū)之中，守護在溫泉池旁，這種“保持封建”的處理手法和信奉場地神靈，尊崇靈魂的特色在設計中體現(xiàn)得淋漓盡致。將雕像作為場所的守護神，運用地方雕像為場所增添生機與特色。

　　東方世界素有良好的裝飾藝術傳統(tǒng)，這里所做的便是尊重并傳承這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并以對它的理解作為園林小品用園林景觀的形式表達出來。南獅的“鄰居”，有高大的幌傘楓、茂密的花葉鵝掌柴、還有低矮的銅錢草（本地稱金錢蓮），綠意油油，充滿了“靈氣”。

　　4.2檜木柚木地板和特殊石材的運用——現(xiàn)代文化的融合

　　從整體的風格上看，以黃色木材的色調(diào)為主色，檜木柚木的選材高檔耐用。大面積采用木地板，更加強調(diào)了這種主體風格，除此之外，一些特殊石材的運用更添設計新穎，這種石材擁有石材的特性又有木材的外觀質(zhì)感，

　　a．“四片葉子”采用黃砂巖，由橢圓形空心墩柱托于溫泉池水面上，造型自然又因為石料有良好的傳熱性，雕刻加工隨意，可謂實用又美觀。

　　b.木制修飾物造型有別于一般小亭小傘，給人親新時尚又樸素的感覺。柚木立柱下方包圍一圈黃色精美石米，新穎獨特。

　　c.下方踏腳處的臺階石板仿木質(zhì)材料，使風格一致，格調(diào)和諧，表面還刻有植物圖案。

　　d.地板采用木板鋪設，裸腳走在上面，足部的感受柔軟舒適。

　　若從浴池展望臺眺望，放開胸襟的遼闊感自不待言，若從階梯遠望此景區(qū)，您會為其精美和豐富的內(nèi)容而嘆為觀止。植物高低錯落，各展雄姿，更顯露出神秘的氣息。溫泉山雖由人造，宛若天開，引人入勝。

　　4.3貝殼流水洋溢追源情結(jié)——心靈的解度

　　這個角落是關注與“源”的哲學對話，是一種精神的展示。近三角形“深淵”泉口和池壁的貝殼裝飾，運用海洋成分（水和生物）和陸生成分（老樹頭），來表達一種類似生命的體驗，演繹出生命之源。用簡潔的幾何形水池，定義出不同的容納關系，用榕樹粗壯錯綜的根糾纏出久遠的時間概念，詮釋出了“源”的哲學。很多人，童年時代對海充滿向往，對源的探索充滿好奇，而這種風格正是勾起了游客對童年經(jīng)歷的回憶。美感是通過不同的經(jīng)歷，才能體會出來。一個人童年的記憶對一個人的喜好和理想有著很大甚至是決定性的作用。通過這種心理經(jīng)歷的細膩的猜測，通過構(gòu)圖、材質(zhì)、色彩、形態(tài)等的把握，將一種精神自然滲透到溫泉山這個實體當中，不失為一種精神解讀。

　　“深淵”泉口的水涌溢而出，讓人無法估量它的深度，也永遠不知道它容納了多少水量，流水隨著細流到下游去，無疑更提升了“源”的神秘感和神圣。使游客在下游區(qū)觀覽時產(chǎn)生追源的神往。

　　5、對溫泉山幾個問題的思考

　　5.1植物的“少而精”與“多樣性”

　　這種人工的“山體”為效法自然，活躍其靈性，所以配置植物無疑非常必要，但由于第假山高度達六層樓的高度（約22m），表面全以假山包裹，體量很大。受到這種特殊的構(gòu)建的束縛，植物配植和施工的難度大。在這種“山體”配植花木就如屋頂花園一般，既要考慮景觀性，更要以安全性作為前提，考慮其受壓和防水等等，在保障安全的條件下盡量地發(fā)揮園林景觀的美化、詩意化、提升景區(qū)的意境。因此，“少而精”和“植物多樣性”的做法顯得十分突出。

　　5.1.1少而精的原則

　　要求少而精，就要確定主要的風格和主要品種。不該選用濫竽充數(shù)的質(zhì)量差的觀賞價值低的植物，應該把它看成是一件藝術品的創(chuàng)作，而每棵樹每株草，都是有它的用意，就如同一件超大型的插花作品的插作。

　　采用鄉(xiāng)土樹種進行園林綠化適應性強，富有地方特色，成本造價低，不足的是缺少景觀多樣性和新奇感。引用外來植物存在著不確定因素，可能由于引種，病蟲害生物入侵，人體健康受害，當?shù)卦�有生態(tài)受影響甚至嚴重破壞。一般而言，外來的游客喜歡看各地的鄉(xiāng)土本色，而當?shù)厝讼矚g觀賞外來的奇花異木。所以我認為應該具體問題具體分析，不能把采用鄉(xiāng)土植物與引種外來植物兩者對立，要綜合地考慮。

　　從溫泉山這個具體的區(qū)域配置來說，它是借用大量假山置石為外表形象的構(gòu)筑，構(gòu)筑物沒有原來的生態(tài)，所以不用考慮和當心因為引種外來植物影響原有植物和生態(tài)的問題，它完全是建立在從無到有的過程。我認為，在此溫泉山上，選用觀賞價值高的適應性強的鄉(xiāng)土植物為主，以引種成功的外來植物為輔，少而精。

　　5.2.2生物的多樣性原則

　　生物多樣性，不是栽植多種植物種類與品種，而是取決于園林綠化施工后形成的包括地形、水體等景觀要素在內(nèi)的生物生息環(huán)境的優(yōu)劣以及植被表土層的質(zhì)量。景觀生態(tài)學的研究成果表明：綠化的配置、綠化的土壤、植被的初期構(gòu)造在很大程度上影響著該綠化的生物多樣性及綠地生態(tài)系統(tǒng)的變化。在溫泉山上適當?shù)胤N植喬木，灌木，小灌木、花壇、花池，在不同高程上設立花斗。在大堂門口，種植高檔的莊嚴的羅漢松盆景，在中廳壁畫前種高聳挺拔的棕櫚，在溫泉池旁創(chuàng)作多樣性植物群、花壇、花池、花鏡，種植藤本植物綠化山體，有些地方還擺放裝飾性陶盆小品(見下圖)，使植物更顯得欣欣向榮,與環(huán)境相諧調(diào)統(tǒng)一。給植物標上科屬名學名，并就其具體位置或形態(tài)做簡單的欣賞點評，使游客既得到一次溫泉享受，又得到一次植物旅游。

　　5.3大樹移植不當最浪費

　　大樹的景觀性和遮陰性強，移植成活能快速成景，在較短的時間內(nèi)就體現(xiàn)出其綠化效果，是小樹所無法達到的效果。許多單位就是希望快速成景，在植物的配植中，種植超大規(guī)格、老齡而不是適齡的苗木，這種過分追求大樹老樹的做法最浪費。如：

　　該溫泉山大廣場進門規(guī)則形式明顯的溝渠兩側(cè)列植共計12棵盆架子。由于樹老冠大，也沒采取一定的管養(yǎng)措施，結(jié)果斷根多、植物蒸騰量大、加之烈日灼曬不得不做補救，而深受重創(chuàng)的很難恢復，造成人力物力投資的浪費。

　　作為列植樹，在設計時宜選用樹冠整齊、個體生長差異小或者耐修剪的。作為大樹（特別是老樹），要求其高度冠輻大小一致的就更難找了，于是為了達到數(shù)量，在一定條件內(nèi)就只好采用高低規(guī)格不同的了，假使這些樹皆能成活，這些樹體差異太大，不得不說也是一個遺憾。

　　再一方面，大樹在原來的場地所起的生態(tài)景觀等作用因此受到破壞，這違反生態(tài)規(guī)律，成活率低，哪怕移植成活了過不了幾年衰老，景觀還會下降。

　　迪尼斯就有移植超大型樹木的，但那必須有先進合適的機械設備，經(jīng)得起巨額投入，而且之前做了很久的技術準備。作為一般的小園林公司還沒有這種實力。所以非要冒險挖大樹，我認為是較為盲目和浪費的。

　　5.4業(yè)主與設計師需更多平等溝通

　　在該溫泉山園林配置中，業(yè)主希望創(chuàng)新奇特，但由于對花木的習性不是很了解，常常提出一些不夠合理的想法，但往往是他們來拍案。施工者不是按圖施工而是按老板意愿去施工，面臨實際問題時就只能請示而不是按圖施工。如旱生植物與濕生植物種于同個同平面花池中，這樣給養(yǎng)護管理人員出難題。不重視花木的習性存活率自然下降，景觀發(fā)揮不出最佳效果，植物可能生長不良或干枯或爛根。“設計過于追求標新立異，設計師成了實現(xiàn)發(fā)展商夢想的工具，在市場競爭中就只能委曲求全。”這話雖有些偏激,但也說明了業(yè)主與設計者之間缺少平等溝通。

　　業(yè)主可以把他們要達到什么景觀的意愿表達給設計師，與設計師作平等詳細的對話，施工者按圖施工，植物景觀配置合理性會更強，這樣工程進度也快。

　　另一方面又存在過分依賴設計師的情況，很多人以為外來的專家（特別是境外顧問）的建議一定是對的，他們怎么說就怎么做，這其實也是缺乏平等溝通。拿溫泉山藥池區(qū)溪澗踏步石地板縫間草的做法為例，本來這種設計很好，在石縫中探出一片綠意蔥蔥、生機勃勃的的小生命，行走其間感覺怎不愜意。這種石縫間草的做法在園林中十分普遍，用傳統(tǒng)種植方法成活率高，且方法簡單，景觀效果快。而這里由于日本顧問建議底層鋪無紡布、再鋪一層椰糠腐質(zhì)土，最后鋪一層薄薄的泥土，三層的總高度也就只有3～4cm，就毫無疑問地按這種方法做。這樣種植方法復雜是一回事，草發(fā)黃爛死的卻占了大部分。究其原因，我認為，日本顧問這種方法有一定的種植意義，但應該是適用于那些地勢較高較陡較干旱的地區(qū)，椰糠的蓄水性強，而無紡布也在隔水中起到一定的作用，一天澆的水被很好地保留下來供應給草。而在這個地方，旁邊是溪澗、溫泉池等，水分很多,不需要費這么大的力氣保水，反而弄巧成拙。該區(qū)域地勢平緩，水量多，長期積水，排水不暢，短時間內(nèi)草葉徒長，后果可想而知了。

　　溫泉場所作為人們解除壓力、放松心情，完成生命與自然對話的心靈棲所，十分注重對人類精神層面的關注。在這種情感下，通過植物的運用以及如何運用引起我們?nèi)ヌ剿�，細心周到的觀察、思考，為設計提供了思路和指導。在立體洞穴式溫泉山這種特殊新穎的配置載體中，園林景觀設計有了更廣闊更多樣的空間。相信隨著溫泉業(yè)和溫泉文化在我國的發(fā)展，溫泉山景觀配置將會日益系統(tǒng)、合理、美觀、完善，發(fā)揮出它的最大效益。