近年來，關(guān)于倡導(dǎo)和呼喚建筑原創(chuàng)，已成為一個既時髦又凝重的話題：“原創(chuàng)”二字既可以成為我們各種競賽活動的常用語，又頻繁出現(xiàn)在各設(shè)計單位生產(chǎn)總結(jié)報告中，時髦得能夠耳熟能詳；然而在另一方面，“原創(chuàng)”二字似乎又凝重到在當(dāng)今社會發(fā)展條件下如何敘寫中國建筑的嚴(yán)峻問題。那么，究竟什么是原創(chuàng)？建筑設(shè)計只有原創(chuàng)才是真水平嗎？原創(chuàng)對于中國建筑的未來意義在哪兒？

　　上海鴻圖建筑師事務(wù)所總經(jīng)理姚玉麟——

　　對建筑“原創(chuàng)”的認(rèn)識

　　我以為，原創(chuàng)有兩層含義：一是“回歸”、“排它”性，在這層認(rèn)識意義上，建筑“原創(chuàng)”被簡同于非“合作設(shè)計”的建筑產(chǎn)品，自主設(shè)計。這種簡化認(rèn)識，多數(shù)是出于要盡快扭轉(zhuǎn)我國現(xiàn)有大院幾乎要淪為境外設(shè)計機(jī)構(gòu)的施工圖生產(chǎn)基地的這樣一個尷尬局面的強(qiáng)烈呼吁，建筑“原創(chuàng)”的倡導(dǎo)幾乎等同于對建筑方案“權(quán)”回歸的抗?fàn)幮钥谔�。然而，我們不�?yīng)讓這種強(qiáng)烈地設(shè)計“權(quán)”的爭奪，掩蓋了另外一層含義，即具有“始作、起源”與“開端”含義的“原創(chuàng)”。在這一內(nèi)涵下的建筑“原創(chuàng)”應(yīng)著重其建筑設(shè)計的開創(chuàng)性的一面，著眼于用開創(chuàng)性的觀念探索一條基于我國國情和文化底蘊之上的建筑設(shè)計之路。在這一思想指導(dǎo)下的建筑原創(chuàng)，絕不是盲目地跟風(fēng)創(chuàng)作，更不是滿足于原汁原味地體現(xiàn)某風(fēng)格流派，而是在建筑設(shè)計中開創(chuàng)出新的理念和手法，其反映在建筑造型和空間處理上應(yīng)具有獨特性、或功能模式上新的拓展，或建筑技術(shù)、材料使用上的合理并不拘一格。這種開創(chuàng)性的建筑設(shè)計，可以是建筑整體體系性的，在理性灌輸下的創(chuàng)新，也可以是局部的耳目一新，但是，它們應(yīng)當(dāng)具有一個共同的出發(fā)點，那就是基于本國化的開創(chuàng)性的建筑設(shè)計。正如貝聿銘先生所指出的：“中國建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所能及的，同時又是尊重自己文化的。”

　　從工程數(shù)量上來看，我們并不缺乏在爭奪設(shè)計權(quán)層面上的“原創(chuàng)”建筑作品。但是，在我們的大小城市中，無數(shù)的KPF“小帽子”正戴在辦公建筑的頂部，滿目的“大飄板”飛揚在居住建筑的房頂上，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到這種盲目地跟風(fēng)式的“原創(chuàng)”，實際上是在協(xié)外力“封殺”我們自己的建筑之路。所以，今天我們提出建筑原創(chuàng)性的問題不應(yīng)當(dāng)簡而化之為一種時髦的實用主義“口號”，而應(yīng)當(dāng)提升到在當(dāng)今的歷史條件下，中國建筑師這一群體，如何責(zé)無旁貸地、開創(chuàng)性地敘寫與傳承中國建筑文化的歷史責(zé)任高度來看待這一問題。

　　都林國際設(shè)計上海公司經(jīng)理王帆葉——

　　原創(chuàng)并非那么重要

　　查閱商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》2002增補(bǔ)本，也沒找到“原創(chuàng)”這個詞。“原創(chuàng)”使用是如此頻繁，但擁有6萬條目的詞典也沒有收入，可能是太新，但我理解更多原因在于“原創(chuàng)”的模糊，大家雖然都在使用，內(nèi)涵卻完全各異：完全開創(chuàng)性的當(dāng)然要用，改頭換面修飾一番的也在用，照搬照抄的甚至也在用！

　　我們面臨的規(guī)劃與建筑設(shè)計，是古已有之的傳統(tǒng)與職業(yè)，連建造水晶宮的那個花匠也不敢斗膽這是世界上第一個玻璃棚，原創(chuàng)并非那么重要。但不管是否第一，我們不能否定水晶宮在建筑史上占據(jù)的地位，因為它是一個標(biāo)志性的開端，技術(shù)和造型達(dá)到完善和認(rèn)可，之后更多的建筑師只是精益求精地將現(xiàn)代建筑發(fā)揚光大。

　　精心設(shè)計制作一個景泰藍(lán)工藝品，固然有意思，但反過來并不能說批量生產(chǎn)的普通玻璃杯的設(shè)計價值就一定低下。精心設(shè)計與追求“原創(chuàng)”應(yīng)該是統(tǒng)一的整體，如果必須二者選一的話，我認(rèn)為后者有些沽名釣譽的味道。

　　類似住宅設(shè)計這類更多重復(fù)的產(chǎn)品，與中國建筑師的職業(yè)理想、職業(yè)熱情有很大的差距。許多人將住宅設(shè)計視為“面包”項目，其實這不單單是學(xué)生們的認(rèn)識問題，國內(nèi)眾多知名大師的案頭工作，或者使他們揚名的絕對不是那些住宅！規(guī)劃、建筑設(shè)計公司的宣傳現(xiàn)在越來越多，大家看到過幾個是在宣揚他們精心設(shè)計的普通住宅？遠(yuǎn)離平民化居住建筑奢談“原創(chuàng)”是現(xiàn)在的時髦。雖然媒體宣傳的“作品”已經(jīng)不局限于重要公共建筑，而可能是個售樓處，一個幼兒園或一間小房子，我覺得這是一種進(jìn)步，但終究都是些功能性不太強(qiáng)的形式主義的玩弄。

　　與那些純藝術(shù)相比，規(guī)劃建筑設(shè)計的創(chuàng)新還有功能和場所的適合問題。優(yōu)秀的設(shè)計是適合“這個項目”的創(chuàng)作理念、營造方法和與周邊環(huán)境的和諧，孤立地討論“原創(chuàng)”起碼在規(guī)劃建筑設(shè)計領(lǐng)域是相當(dāng)片面的。

　　天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授、博士趙勁松——

　　建筑的原創(chuàng)與文化的自覺

　　各個國家的建筑師在各自不同的環(huán)境里，總會思考一些特別的問題。我們生活在擁有世界最大建設(shè)量的當(dāng)今中國，卻沒有能看見可以與之相匹配的原創(chuàng)作品登上世界建筑舞臺。這似乎也應(yīng)該是一個值得思考的問題。

　　曾經(jīng)或仍然活躍在世界建筑舞臺上的作品，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，然而，它們有著共同的特點，便是以其原創(chuàng)性給世界提供了一種新的設(shè)想，新的道路，從而豐富了人類的想象，積淀下歷史的復(fù)雜。

　　提倡原創(chuàng)建筑的根本意義可以概況為兩點：其一是在學(xué)術(shù)上獲得話語權(quán)。在今天的社會里，建筑的原創(chuàng)問題已經(jīng)不僅僅是一個學(xué)術(shù)問題，而是關(guān)系到一個國家在國際建筑界的話語權(quán)問題�？v觀當(dāng)代世界建筑設(shè)計狀況，在建筑的風(fēng)格流派百家爭鳴的背后所隱含著對建筑話語權(quán)的爭奪。只有那些具有原創(chuàng)意義的建筑創(chuàng)作在現(xiàn)有的價值評價體系中才能獲得話語權(quán)。其二是在經(jīng)濟(jì)上獲得市場份額。中國建筑的原創(chuàng)問題最終將決定未來中國在國際建筑設(shè)計分工中所處的地位、整體競爭力的高下，以及對于建筑設(shè)計市場份額占有的多少。因此，對建筑原創(chuàng)問題的相關(guān)理論研究將對中國建筑設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　原創(chuàng)性并不是天才憑空造就的，原創(chuàng)性背后反映的往往是一種強(qiáng)烈的自我意識的覺醒。費孝通先生曾用“文化的自覺” 來形容中國文化在新世紀(jì)中所要承擔(dān)的使命。他說：“‘文化的自覺’就是要求我們要在了解自身文化的基礎(chǔ)上展望世界，對于自身在世界之中的地位有‘自知之明’”。我想如果將這種“文化的自覺”意識借用到建筑領(lǐng)域中，那便是要求建筑師對自己能有“自知之明”，就是要求建筑師將自己作為歷史的人，社會的人和個體的人進(jìn)行全面定位。

　　同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授、博士——章明

　　原創(chuàng)遵從于思維自主性

　　我們真的可以把建筑作品篩分為“原創(chuàng)”或“非原創(chuàng)”嗎？那么我們是從物質(zhì)形態(tài)層面還是從意識形態(tài)層面來篩分呢？是遵從于地域性、時序性，還是僅僅從外在的形象上來判斷呢？我們可以把“原創(chuàng)”簡單地等同于高標(biāo)獨舉的思想先鋒？還是把“非原創(chuàng)”理解為“模仿”、“抄襲”或“拼裝”的烏合之類？原創(chuàng)的基礎(chǔ)是建立在怎樣的基準(zhǔn)之上呢？它是博采眾長的超越呢？還是井底之蛙的徒勞？

　　現(xiàn)實是一潭水，水中清濁混雜，良莠并陳，但生存的環(huán)境是相同的，誰也無法完全脫離其影響。 “原創(chuàng)”應(yīng)是遵從于意識層面的思維自主性原則：設(shè)計源自于最初的感知、分析與理解，而非直接產(chǎn)生于操作層面的運作。這也許就是設(shè)計作品與產(chǎn)品的區(qū)別。思維的自主性并不排斥借鑒與融合，但它是源于現(xiàn)實之中并超越現(xiàn)實之上的。有著自主的設(shè)計原則、意圖及手段，從精神層面上講，“原創(chuàng)”可以上升為一種境界，它時時提醒我們保持與現(xiàn)實的某種距離，保留最初的那種創(chuàng)作夢想與激情。從現(xiàn)實層面上說，“原創(chuàng)”可以定義為一種原則，它不斷警示我們，不應(yīng)在忙碌的現(xiàn)實中迷失自己，放棄了真正屬于設(shè)計本源的東西。

　　寧波市建筑設(shè)計研究院總建筑師李迅——

　　“非原創(chuàng)作品現(xiàn)象”

　　寧波建筑師分會今年出版了寧波市建筑師作品集的年冊，在征集作品時，要求是“原創(chuàng)”。但在作品篩選過程中，我們發(fā)現(xiàn)“原創(chuàng)”的概念比較難界定。但針對中國建筑師，大致有三類不屬于“原創(chuàng)”的被我們“槍斃”了：第一種是完全的拿來主義。目前境外事務(wù)所在國內(nèi)的作品越來越多，但我們的建筑市場沒有完全開放，境外公司沒有出圖權(quán)，很多項目的施工圖是國內(nèi)設(shè)計單位簽字的。第二種是“改頭換面”，多表現(xiàn)在形式上的抄襲。建筑具有不同的風(fēng)格，這與建筑的時代，建筑所處的區(qū)域及建筑師的個人經(jīng)驗有直接的關(guān)系。實際上各種建筑的風(fēng)格都有其不同的歷史，文化背景，盲目地抄襲別人的作品只能給城市留下遺憾。第三種是缺乏思想的設(shè)計。我們講“原創(chuàng)”首先是要講“創(chuàng)作”。沒有創(chuàng)作就沒有原創(chuàng)還是非原創(chuàng)的問題。特別是對于目前的房產(chǎn)項目，建筑師往往受制于市場的價值取向，缺少激情的建筑師都沒有了個性，還談何原創(chuàng)？

　　建筑設(shè)計是一種復(fù)雜的思維過程。建筑學(xué)科也包羅萬象，建筑的創(chuàng)作不應(yīng)僅限于建筑的藝術(shù)性方面，我們應(yīng)該更多的在文化、歷史、城市、生活、生態(tài)及技術(shù)等方面去尋找創(chuàng)作的源泉。富有個性的建筑是出自時代精神和建筑師的靈魂深處，是有感而發(fā)的詩。

　　蘇州九城都市建筑設(shè)計有限公司總經(jīng)理、博士——張應(yīng)鵬

　　原創(chuàng)的價值不在原創(chuàng)

　　原創(chuàng)，是生命經(jīng)歷中的發(fā)現(xiàn)，是激活了原本的存在，是對生命體驗意識沉睡的喚醒。

　　原創(chuàng)，不是對美的創(chuàng)造；美不是創(chuàng)造出來的，美原本就存在于身后的某個地方。

　　原創(chuàng)，是對既定參照物的懷疑與否定，是在刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出破土而出的生命氣息，是在展現(xiàn)某種被忽視的體驗，并預(yù)設(shè)著新的可能性。

　　原創(chuàng)，不是對既定狀態(tài)的完善與提升，也不是對已有的存在的另類注解；注解可以發(fā)展原創(chuàng)，但不產(chǎn)生原創(chuàng)。

　　原創(chuàng)，是可經(jīng)過、可停留、可發(fā)展的新的存在，是新的經(jīng)典的原型，具有集體共識的社會價值。

　　原創(chuàng)，不是形式的突圍表演，不是先鋒理念的夸張與變異；反叛的行為具有對既定秩序與價值的否定，但不指向原創(chuàng)。

　　原創(chuàng)，是模仿與抄襲的反義；模仿與抄襲同樣具有上升性，但是連續(xù)性上升；原創(chuàng)是蛻變，具有非連續(xù)性特點。

　　原創(chuàng)，不排斥模仿與抄襲，模仿與抄襲是原創(chuàng)的必然經(jīng)歷；只有經(jīng)歷，才有發(fā)現(xiàn)。

　　原創(chuàng)，是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者；原創(chuàng)質(zhì)疑傳統(tǒng)，并懸置傳統(tǒng)；原創(chuàng)的目標(biāo)是制造新的傳統(tǒng)。

　　原創(chuàng)，不反對傳統(tǒng)；原創(chuàng)以傳統(tǒng)為參照物而并置傳統(tǒng)；原創(chuàng)具有唯我性，但不具有排他性。

　　原創(chuàng)，可以主張，但不宜廣泛提倡；原創(chuàng)的價值不在原創(chuàng)，而在于原創(chuàng)的完善與成長；這更適合社會的能力；也更符合社會的需要。

 吳單華