中國(guó)的建筑自古就注重文化的修飾，處處皆景，處處皆情，風(fēng)俗民情由表入里。那么你知道中國(guó)古代門的裝飾有哪些嗎？

　　一、門神

　　門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

　　據(jù)《山海經(jīng)》說(shuō)：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹(shù)，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門，門有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉，在門上畫(huà)神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來(lái)《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來(lái)，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長(zhǎng)壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”而老虎為百獸之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫(huà)虎于門，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今，除夕之時(shí)人們常常在門上貼上畫(huà)有二神與虎的畫(huà)，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過(guò)去稍有不同的是，畫(huà)中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭。

　　二、門聯(lián)

　　春聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、門對(duì)，它用紅紙書(shū)寫(xiě)，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過(guò)年氣氛。過(guò)年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅(qū)鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認(rèn)為人間的疾病災(zāi)害是鬼魅造成的。為了抵抗它們?cè)谶^(guò)年期間的侵?jǐn)_，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時(shí)在桃木板上分別寫(xiě)上門神神荼、郁壘的名字（也有畫(huà)上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫(xiě)上字就成了春聯(lián)�，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒(méi)什么鬼魅作祟了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來(lái)越表現(xiàn)新時(shí)代的生活觀念了。

　　三、門匾

　　舊時(shí)門匾多以姓氏郡望、堂號(hào)、祖地和先賢的相關(guān)信息為題，隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，門匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向于家庭或個(gè)人。很多門匾都以住居環(huán)境、房子名號(hào)、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書(shū)法、繪畫(huà)于一體，許多門匾都是名家或當(dāng)?shù)孛耖g藝人書(shū)法、美術(shù)的精品之作，很有研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值。

　　潮汕人非�？粗亻T匾，它不僅是一種門面的裝飾，更是崇祖意識(shí)的流露。潮汕人從中原遷移而來(lái)，分支別居的潮人在離開(kāi)自己的親人和祖居地之后，常常感到孤獨(dú)，于是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來(lái)、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個(gè)大字，鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾，客居異地的人會(huì)感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅(jiān)定了在新居地創(chuàng)業(yè)的信心。潮汕門匾宛如一根線，把同宗同族之人的思想感情連接在一起，不管分居多遠(yuǎn)，總能心心相印；也不管是否相識(shí)，只要一看見(jiàn)門匾并能道出世系源流，就會(huì)得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

　　“清白傳家”或“四知家風(fēng)”的門匾，告訴人們這是楊姓人家，也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。楊震是東漢昭帝時(shí)丞相，封安平候，是著名學(xué)者，從學(xué)者數(shù)千之眾。他一生高潔，兩袖清風(fēng)，曾有人夜懷十金行賄，楊震堅(jiān)拒。來(lái)人說(shuō)：“暮夜無(wú)知者。”楊震怒答：“天知、地知、子知、我知，何謂無(wú)知？”終不受賄，以其清廉揚(yáng)譽(yù)古今。

　　四、門簪

　　古代仕女梳頭打扮，青絲高髻，發(fā)上還往往要簪鮮花，簪金釵。古人打扮宅院的門臉，也用“簪”――大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構(gòu)件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發(fā)簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數(shù)枚，具有裝飾效果，成為舊時(shí)大門的常見(jiàn)構(gòu)件。以至許多民居大門上門簪的設(shè)置，只為美觀，并無(wú)結(jié)構(gòu)功用。

　　門簪有方形、長(zhǎng)方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見(jiàn)，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見(jiàn)“吉祥如意”、“福祿壽德”、“天下太平”等字樣。只兩枚門簪時(shí)，則雕“吉祥”等字樣。

　　五、門鈸

　　門鈸即門環(huán)，是北京民宅，特別是大大小小四合院院門上不可少的飾物。俗話說(shuō)，門是一戶人家的臉面，表示其身份和地位。所以北京的民宅中，稍有點(diǎn)臉面的院門上幾乎都有一對(duì)金屬飾物，官名叫“門鈸”，北京人稱作門環(huán)。普通民宅門上的這種門鈸，樣式簡(jiǎn)潔，卻不乏裝飾美，有的還帶著吉祥符號(hào)，如外沿圈以如意紋，或鏤出蝙蝠圖形。

　　門環(huán)的種類很多，其中最常見(jiàn)的門環(huán)呈六方形，方約7寸左右，中部突起，在凸出的中部吊有樹(shù)葉狀的鐵片或鐵環(huán)。在與門板固定的地方呈6角狀，上有孔、穿釘、穿銷，與門板結(jié)合在一起。由于六角形的門環(huán)狀如樂(lè)器中的“鈸”也似防雨戴的草帽，所以也有人稱之為扣在門的“鐵草帽”。

　　門環(huán)一般是為開(kāi)關(guān)門方便之用，多為鐵制物，銅制且上裝飾有獸面的只有王府才能享用。院內(nèi)人出門時(shí)雙手拉住中部的葉狀片或鐵環(huán)帶上門；外來(lái)人則輕扣門環(huán)，以喚院內(nèi)人開(kāi)門。有熟人來(lái)，扣的響數(shù)和輕重都有常數(shù)。過(guò)去，小孩淘氣扣人家門環(huán)取樂(lè)的事常有之，扣完就跑主人出來(lái)也找不著人。不過(guò)這樣的事很少，否則把主人累壞了。除有急事需重扣門環(huán)外，過(guò)去的扣門環(huán)外，過(guò)去的扣門環(huán)聲也堪為北京胡同一景。

　　六、鋪首

　　鋪首――獸面銜環(huán)。唐代顏師古注：“門之鋪首，所以銜環(huán)者也。”

　　鋪首多為銅質(zhì)，也有鐵制者。漢成帝時(shí)的一首童謠，說(shuō)到銅色青青的鋪首：“木門倉(cāng)瑯根，燕飛來(lái)，啄皇孫……”歌謠影射皇后趙飛燕的得寵。作為和下場(chǎng)，寫(xiě)《漢書(shū)》的班固說(shuō)：“‘木門倉(cāng)瑯根’，謂宮門銅鍰，言將尊貴也。”以宮殿木門上的銅鋪首，隱言趙飛燕將被立為皇后。顏師古釋：“銅色青，故曰倉(cāng)瑯。鋪首銜環(huán)，故謂之根。”三字“倉(cāng)瑯根”，形、色兼?zhèn)洌�尤�?ldquo;根”字用法絕佳。這三字被后世傳為鋪首的異名。

　　古代鋪首的造型，漢拿元廟殿門所裝為龜蛇之形，這是四象之一――北方玄武。南方朱雀的形象也被嵌在門上，近年出版的《漢代圖案選》，載有朱雀、雙鳳、羊頭鋪首�；ⅰⅹ{、螭等獸頭狀鋪首，猛獸怒目，露齒銜環(huán)，則將威嚴(yán)氣象帶上大門。早期鋪首的實(shí)物，有秦咸陽(yáng)宮遺址出上青銅鑄件，造型為虎頭變形，雙目圓睜，鑄紋流暢，已是精品。

　　鋪首以威嚴(yán)斥諸視覺(jué)。在這一門飾形式里，包含著豐富的文化內(nèi)容。它是當(dāng)門的辟邪物，如清代《字沽》所說(shuō)：“門戶鋪首，以鋼為獸面御環(huán)著于門上，所以辟不祥，亦守御之義。”