在設(shè)計(jì)時(shí)，承孝相會(huì)考慮，不要比鄰居家的房子蓋得高，如果建筑占用了道路的話，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要留出路來，設(shè)計(jì)出下雨天為過路的人遮風(fēng)擋雨的地方，不為炫耀而設(shè)計(jì)出五顏六色、奇形怪狀的建筑，一棟好的建筑不是一個(gè)孤立的雕塑，而是作為一個(gè)城市的背景而存在的。

　　韓國(guó)設(shè)計(jì)師承孝相的建筑事務(wù)所“履露齋”，其來源還是中國(guó)古書《周易》中這樣的一個(gè)故事：古代有一個(gè)窮書生，十年如一日地侍奉著年邁的父親，每天早晨，他都穿著一件外套，步行到父親的住所，等待他起床。當(dāng)父親走出來時(shí)，書生便連忙把已被自己捂熱的外套披在父親身上。深秋時(shí)節(jié)，通往父親房間的那條道路，每天早晨都鋪滿了露珠，書生的鞋上就布滿了露珠。“履露齋”正是指窮書生住的房子。

　　近日，北京798梯級(jí)藝術(shù)中心與HIHEY.COM聯(lián)合舉辦了名為“地文：印刻在土地上的自然和生活的記錄”的承孝相建筑邀請(qǐng)展。在過去的12年，承孝相在北京參與設(shè)計(jì)了很多建筑項(xiàng)目，如長(zhǎng)城腳下的公社會(huì)所、朝外SOHO、前門地區(qū)保護(hù)整治項(xiàng)目等。設(shè)計(jì)師目睹了中國(guó)的城市，特別是北京這座城市翻天覆地的變化。在其展覽舉辦之際，本報(bào)記者就承孝相在中國(guó)具有代表性的3個(gè)案例，與其一起探討“中國(guó)需要怎樣的建筑”這一問題。

　　長(zhǎng)城腳下的公社： 有“地文”的建筑

　　就像每個(gè)人都有各自的指紋一樣，所有的土地也擁有固有的紋理，部分是自然與歲月留下的痕跡，部分是曾經(jīng)生活在這片土地上的人們留下的痕跡，這是我們寫在土地上的人生記錄和故事，土地也是一部宏偉壯觀的史書，我們稱其為 “地文”。

　　曾被美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)為“中國(guó)十大新建筑奇跡”之一的長(zhǎng)城腳下的公社，是承孝相在中國(guó)最滿意的建筑設(shè)計(jì)作品，不過，這一作品的內(nèi)部在其他設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)下成為一座精品酒店，其華麗的內(nèi)部裝修還是讓承孝相感到些許遺憾。承孝相表示，長(zhǎng)城腳下的公社最能體現(xiàn)他的尊崇土地本身“地文”的理念，他認(rèn)為：“土地是有紋理、自然形成的，最特別的還是生活在這片土地上的人們所印刻的歷史紋理，設(shè)計(jì)就是挖掘、探索過去的紋理，增加新的紋理，所有建筑設(shè)計(jì)的解答，其實(shí)就存在于土地本身的紋理。”

　　在設(shè)計(jì)長(zhǎng)城腳下的公社時(shí)，承孝相首先想到的并非建筑設(shè)計(jì)，而是“設(shè)計(jì)自然”，這片土地之前的地形就是臺(tái)地，本身有坡度，還被很多白楊樹溫柔地“包圍”。因此，在承孝相的設(shè)計(jì)圖紙上，你幾乎分不清這是建筑平面還是園林平面，所有的人工元素都與原有的風(fēng)景絲絲相扣。在他的“魔法”下，長(zhǎng)城腳下的公社最終呈現(xiàn)5個(gè)相互關(guān)聯(lián)的體量，并且從北側(cè)的山脈自然延伸下來，建筑與環(huán)境很好地融合在一起。

　　建筑材料的運(yùn)用上，也體現(xiàn)了承孝相的設(shè)計(jì)理念：建筑都使用的天然材質(zhì)，如原木、生銹的鋼板、灰色混凝土，使整個(gè)建筑保持自然的本色。鋼板長(zhǎng)時(shí)間裸露之后會(huì)生銹，但銹色在風(fēng)吹日曬之后，在表面會(huì)形成一層保護(hù)膜，這和自然界中許多顏色的變化相仿。這就是承孝相在設(shè)計(jì)中尋找的“地文”——用現(xiàn)在的方式去讀懂過去，并且延續(xù)到未來。他說：“東方建筑以與自然的對(duì)話為原則，我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)，并且有意運(yùn)用到我的設(shè)計(jì)中。”

　　承孝相表示，他在每個(gè)地方做建筑設(shè)計(jì)的方式其實(shí)都是一樣的。“雖然全世界每個(gè)地方的土地都不一樣，但在設(shè)計(jì)時(shí)，只要真正找到這片土地的‘地文’，做出適合這片土地的設(shè)計(jì)，建筑的內(nèi)容就不一樣。”

　　朝外SOHO：有倫理的建筑

　　建筑本身不屬于個(gè)人，開發(fā)商只是擁有使用權(quán)而已，建筑是屬于市民、屬于社會(huì)的，建筑的公共價(jià)值是至關(guān)重要的，這是建筑應(yīng)當(dāng)具有的倫理。

　　承孝相在接手北京朝外SOHO的設(shè)計(jì)時(shí)，這里已經(jīng)只剩下有限的土地和零星的建筑，在設(shè)計(jì)之前，承孝相調(diào)查了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、習(xí)慣和傳統(tǒng)，包括之前的居住情況。“我想在新的設(shè)計(jì)中找尋以前的記憶，這里以前有很多胡同，我將這一元素運(yùn)用到我的設(shè)計(jì)中，這塊土地要求我這樣設(shè)計(jì)。”他說。

　　在建成的朝外SOHO中，有寬廣的街道，也有類似市場(chǎng)一樣的地方，承孝相將這里設(shè)計(jì)成一個(gè)公共社區(qū)，外面圍起來之后，里面就像一座客家土樓，有很多公共區(qū)域。承孝相說：“雖然是一座建筑，但我把它設(shè)計(jì)成一座城市，我將朝外SOHO稱為‘小北京’。” 朝外SOHO一側(cè)是藍(lán)島商業(yè)區(qū)，另一側(cè)是CBD區(qū)域的綠化地帶，承孝相的設(shè)計(jì)將兩個(gè)區(qū)域連接起來，引入北京胡同的概念，寬窄不同的街道共同構(gòu)成朝外SOHO的街巷空間。“有些人沒有想到要到這里來，但會(huì)因?yàn)槁愤^，這里有很多遮風(fēng)擋雨的地方，誰都可以到這里來憩息，這個(gè)開放的空間是作為北京的公共地區(qū)存在的。”

　　他認(rèn)為，設(shè)計(jì)建筑的人會(huì)影響到城市，而城市又會(huì)作用于社會(huì)。“建筑師并不是藝術(shù)家，有些建筑設(shè)計(jì)師的建筑是為了炫耀自己的藝術(shù)感覺，我覺得建筑只是城市的裝置而已，而不是城市的主人，城市是很多陌生人生活在一起的共同體，建筑本身是讓一群陌生人生活得很好的媒介。”

　　在承孝相看來，亞洲的城市正面臨著西化的危險(xiǎn)，各個(gè)城市都在按照西方的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)建筑，忙于建設(shè)成西方那樣大型的現(xiàn)代化城市，毀壞了固有的整體性。“亞洲的建筑是在自然與建筑、建筑和人類、人類和自然之間建立起來的，如果以西方的美學(xué)觀點(diǎn)來討論東方建筑的話，那么就只有瓦屋頂最具東方美。”很多所謂傳承傳統(tǒng)的方式，只是生硬套用傳統(tǒng)的建筑元素，比如將明清式屋頂嫁接到西式現(xiàn)代建筑上，這其實(shí)并不是創(chuàng)造。在承孝相看來，我們需要保留的是建筑之間的聯(lián)系、空間，并不是呈現(xiàn)在表面的外形，“傳統(tǒng)不是一只手傳到另一只手，而是用血液來傳遞的，體現(xiàn)在精神上。”

　　前門舊城保護(hù)項(xiàng)目： 有記憶的建筑

　　建筑會(huì)改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ�活，�?huì)形成一段歷史，甚至傳統(tǒng)。我們要尊重原有的傳統(tǒng)和文化。因?yàn)�，只有不想要未來的人，才�?huì)很輕易地忘掉記憶。

　　說起前門舊城保護(hù)項(xiàng)目，承孝相表示，剛接到項(xiàng)目時(shí)非常興奮，因?yàn)樗�希望通過這個(gè)項(xiàng)目，能找到一種將建筑傳統(tǒng)和當(dāng)代風(fēng)格結(jié)合在一起的方式。

　　在前門舊城整整走了一天后的承孝相異常興奮。“就好像到了建筑的空間寶藏一樣，在這一平民建筑群里，囊括了世界上所有建筑的空間組織。每塊土地都有各自的性格和印記，就像土地的靈魂已經(jīng)在我的腦子里了。”按照他的設(shè)想，他希望將原有的建筑保留下來，新建的房子也要保留原有的空間組織和體態(tài)，根據(jù)這片土地的記憶完善建筑，甚至保留原有道路的痕跡，保留每個(gè)角落原來的歷史，那么重新建立的建筑和生活在其中的人們就會(huì)獲得這片土地的記憶和歷史依據(jù)。

　　不過，承孝相的策劃和規(guī)劃設(shè)計(jì)最終并沒有被采用，這也成為他最遺憾的項(xiàng)目。盡管如此，承孝相依舊堅(jiān)持著自己的設(shè)計(jì)理念：“能夠根據(jù)場(chǎng)地的記憶來設(shè)計(jì)建筑，保留曾經(jīng)有過的回憶是非常重要的。好的建筑應(yīng)該是能夠讓我們回憶昔日情景的同時(shí)，又能憧憬未來。”

　　所有的這些，其實(shí)都源自于承孝相的“貧者美學(xué)”。在貧困的小村莊里，因?yàn)樨毟F，人們擁有的東西很少，很多地方需要相互分享才能生活下去，這些地方就叫公共領(lǐng)域。他表示，“貧者美學(xué)”是為了促進(jìn)我們的社會(huì)更加健康的一種建筑主張，它并不是專為貧困的人設(shè)定，而是為懂得貧困生活的人建立的一種美學(xué)。