建筑學(xué)是一門藝術(shù)，不只是供人欣賞，百姓的衣食住行中的“住”就跟我們的建筑息息相關(guān)。世界正經(jīng)歷著大規(guī)模的變革，建筑學(xué)也發(fā)生著日新月異的變化，建筑師的著作在世界各地蓬勃發(fā)展的城市中展示。

　　一、建筑學(xué)綜述

　　所謂建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，其旨在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。傳統(tǒng)的建筑學(xué)的研究對(duì)象包括建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)，風(fēng)景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

　　建筑學(xué)這門學(xué)科以設(shè)計(jì)建筑為主，同時(shí)包含其它相關(guān)技術(shù)�？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)一塊空白場(chǎng)地的分析，同時(shí)依據(jù)其建筑對(duì)房間功能的要求，建筑的類型（如體育館、電影院、住宅、廠房等不同類型），建筑建造所用的技術(shù)及材料等，對(duì)建筑物從平面，外觀立面及其內(nèi)外部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其范圍小到簡(jiǎn)單的房間布局，大到城市數(shù)個(gè)街區(qū)的建筑群體的設(shè)計(jì)。我們說(shuō)，建筑學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。

　　二、建筑學(xué)的藝術(shù)性

　　（一）建筑學(xué)在藝術(shù)中產(chǎn)生。建筑學(xué)有很強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)，這一點(diǎn)區(qū)別于其它學(xué)科，它需要大量的財(cái)富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現(xiàn)。它的物質(zhì)表現(xiàn)手段規(guī)模之大，為任何其它藝術(shù)門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長(zhǎng)，這些條件導(dǎo)致建筑美學(xué)的變革相對(duì)遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應(yīng)用繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng)造室內(nèi)外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。

　　我們知道，莫扎特堪稱是位偉大的建筑師。當(dāng)然他所使用的建筑材料是旋律、和聲和節(jié)奏，以及音的高低、時(shí)間的長(zhǎng)短和音量的大小等。“廣義的建筑師”是個(gè)很有用的術(shù)語(yǔ)。他們常說(shuō)“誰(shuí)要是想把握無(wú)形的世界，必先考察有形的世界。”1782年26歲的莫扎特在致友人的一封信中有一句很重要的自白：“我經(jīng)常后悔我沒(méi)有學(xué)建筑而是學(xué)了音樂(lè)。”也許這是一句開(kāi)玩笑的話，但在莫扎特的心目中，音樂(lè)和建筑在結(jié)構(gòu)和美學(xué)境界上必定有相通處。由此說(shuō)，建筑學(xué)是一門藝術(shù)，但不是純粹的藝術(shù)，它與國(guó)家的物質(zhì)和技術(shù)資源發(fā)展水平緊密聯(lián)系。

　　例如，西方的建筑風(fēng)格，同樣可以追溯到古希臘羅馬的建筑藝術(shù)。而建筑是凝固的音樂(lè)，所以莫扎特音樂(lè)的根也可以在古希臘羅馬建筑風(fēng)格中追尋到，那是一點(diǎn)也不奇怪的。因?yàn)樵谒鼈兊脑煨捅澈螅�是穩(wěn)定的和諧以及對(duì)稱美。其實(shí)奠扎特音樂(lè)也擁有古希臘神廟建筑的對(duì)稱美和穩(wěn)定的和諧。

　　古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見(jiàn)長(zhǎng)，既反映了城邦制小國(guó)寡民，也反映了當(dāng)時(shí)興旺的經(jīng)濟(jì)以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國(guó)力雄厚、財(cái)富充足以及統(tǒng)治集團(tuán)巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀(jì)教堂在建筑形式上的不同，原因之一是由于基督教?hào)|、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀(jì)建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。封建社會(huì)的勞動(dòng)力價(jià)值有所提高，再加上在封建割據(jù)下，關(guān)卡林立、捐shui繁多，石料價(jià)格高漲，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。同樣以石為料，同樣使用拱券技術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。

　�。ǘ�）建筑學(xué)立足于藝術(shù)設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要有兩類：一類是總結(jié)各種建筑的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種建筑的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過(guò)范例，闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類是探討建筑設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關(guān)建筑藝術(shù)效果的美學(xué)規(guī)律等等。后者稱為建筑設(shè)計(jì)原理。室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)中分化出來(lái)的，它主要研究室內(nèi)的藝術(shù)處理、空間利用、裝修技術(shù)及家具等問(wèn)題。

　　建筑構(gòu)造是研究建筑物的構(gòu)成，各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科，主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，指導(dǎo)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)和施工，作為建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。

　　三、建筑學(xué)的發(fā)展

　　中國(guó)近代建筑教育由兩個(gè)渠道組成：一是國(guó)內(nèi)興辦建筑科、建筑系；二是到歐美和日本留學(xué)建筑。在時(shí)間程序，留學(xué)在先，辦學(xué)在后，國(guó)內(nèi)的建筑學(xué)科是建筑留學(xué)生回國(guó)后才正式開(kāi)辦的。從現(xiàn)有資料看，我國(guó)最早到歐美和日本留學(xué)建筑都始于1905年。

　　1902年建筑學(xué)第一次納入了中國(guó)教育體系。1928年5月定名的國(guó)立中央大學(xué)，是中國(guó)第一個(gè)設(shè)立建筑系的高等院校。建國(guó)初期，中國(guó)建筑學(xué)專業(yè)的發(fā)展獲得更快的進(jìn)步，在以梁思成等知名建筑學(xué)專家的帶動(dòng)下，中國(guó)的建筑學(xué)專業(yè)蓬勃發(fā)展，形成了百花齊放的嶄新局面．中國(guó)的建筑學(xué)教育也上了一個(gè)新的臺(tái)階。

　　建筑學(xué)所涉及的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)、以及作為實(shí)用藝術(shù)的建筑藝術(shù)所包括的美學(xué)的一面和實(shí)用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。在某一建筑物中可能某些因素很強(qiáng)而其余因素很弱，但在其它建筑物中情況則可能迥異。事實(shí)上，作為專用詞的“建筑學(xué)”所研究的對(duì)象不僅是建筑物本身，更主要的是研究人們對(duì)建筑物的要求及其如何滿足、研究建筑物實(shí)體從無(wú)到有的產(chǎn)生過(guò)程中分別對(duì)應(yīng)的策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，建筑同其它有關(guān)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系更加密切，建筑技術(shù)的發(fā)展日新月異。新的結(jié)構(gòu)理論、新材料和新設(shè)備的運(yùn)用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現(xiàn)了新技術(shù)的魅力。建筑工業(yè)化體系的運(yùn)用，加速了建筑事業(yè)的大發(fā)展。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域所引起的設(shè)計(jì)方法論的研究勢(shì)必深刻地影響建筑學(xué)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展，人口的密集，城市化進(jìn)程的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問(wèn)題十分突出，成為當(dāng)代建筑師、規(guī)劃師和園林設(shè)計(jì)師面臨的共同課題，同時(shí)也為建筑學(xué)開(kāi)辟了廣闊的天地。

　　建筑和建筑學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程反映了人類文明的進(jìn)步。人類將以自己的智慧和勞動(dòng)不斷探索建筑學(xué)的未來(lái)，為這部巨著撰寫新的更加瑰麗的篇章。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　建筑學(xué)是一門藝術(shù)，同時(shí)也是一種精神，一座出眾的建筑就有代表一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，甚至一種文明的神奇作用。例如提到澳大利亞，人們禁不住想到悉尼歌劇院；提到埃及，我們首先想到的一定是金字塔和獅身人面像t至于伊斯蘭的圓頂、中國(guó)的飛檐、美國(guó)的摩天高樓更是深深地融進(jìn)了民族性格之中，成為各自文化的一部分。隨著人們生活水平的日益提高，城市居民再也不滿足于火柴盒式單一的建筑模式，各種個(gè)性化、藝術(shù)化的地標(biāo)性建筑，優(yōu)美、舒適的小區(qū)層出不窮，建筑師這個(gè)職業(yè)也逐步熱了起來(lái)。

　　隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，科學(xué)的建筑制圖方法問(wèn)世，建筑技術(shù)和藝術(shù)有了更加精確的表達(dá)手段，極大地推動(dòng)了建筑學(xué)的發(fā)展。國(guó)家有關(guān)政策對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的規(guī)劃前景也很樂(lè)觀，中國(guó)的建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)和科學(xué)研究水平將會(huì)使建筑學(xué)者獲得更快更好的發(fā)展，相信不久的將來(lái)，我國(guó)也會(huì)出現(xiàn)更多的世界知名的建筑大師。