一、歷史價值

　　中國仿古建筑設(shè)計(jì)首先要體現(xiàn)歷史價值。仿古建筑是傳承歷史的載體。仿古建筑只要不妄圖以假亂真，不搞拆真建假，不搞“修舊如新”，就不宜斥之為“假古董”。

　　摹仿無罪。顏、柳、歐、蘇、蒙娜麗莎，不知被摹仿多少萬遍，證明他們是真藝術(shù)。向真藝術(shù)學(xué)習(xí)，誠心誠意摹仿，摹仿就是一條通往創(chuàng)造的必經(jīng)之道。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，表現(xiàn)在建筑上就是誠心誠意摹仿希臘、羅馬。通過摹仿，逐漸創(chuàng)新，有的穩(wěn)步，有的激進(jìn)，先后走入“現(xiàn)代”。摹仿，雖是個“初級階段”，沒有一個“初級階段”，怎么達(dá)到極致？中國建筑師在深厚的傳統(tǒng)潛移默化之下，即使摹仿，也有精品。例如頤和園的蘇州街，經(jīng)過考古復(fù)建，十分成功。北京金魚胡同的王府飯店、臺灣飯店二者或多或少仿古，工拙不同，表達(dá)要與北京古城氣氛協(xié)調(diào)的意愿。在北京這座歷史文化名城的核心地帶，作點(diǎn)仿古建筑，畢竟比較穩(wěn)健。中國是鐘靈毓秀之邦，早有建筑師超越了摹仿階段，例如被盛贊為大匠之學(xué)與大匠之路的戴念慈先生。他的聞里賓舍，既是中國的，也是現(xiàn)代的，遠(yuǎn)不止于摹仿。他的遼沈戰(zhàn)役全景畫館，深見“新古典主義”功底。中國老一輩的建筑師不止一個戴念慈，他們也不曾把中國建筑“做絕”，中國新一代的建筑師完全應(yīng)該后來居上。

　　二、時代價值

　　中國仿古建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該與時代特征相合。建筑是凝固的藝術(shù)。在建筑空間言語的表述中，除了建筑對現(xiàn)實(shí)的使用功能的表達(dá)之外，還有對人類文化的整體精神的表述需求存在，建筑不僅表達(dá)了日常生活的現(xiàn)實(shí)使用功能，還表達(dá)著文化的精神價值，體現(xiàn)著城市的未來發(fā)展取向。中國仿古建筑設(shè)計(jì)中有所謂“古要古到底，新要新到家”之說。“古到底”，強(qiáng)調(diào)在方法上應(yīng)當(dāng)更為深入、科學(xué)地理解和借鑒歷史和傳統(tǒng)，提倡設(shè)計(jì)中現(xiàn)代功能、建筑材料和新技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，在哲學(xué)、美學(xué)層面進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，反對表面化地因襲和模仿傳統(tǒng)形式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化得到真正意義上的發(fā)展；新到家，則指出仿古建筑在繼承歷史精華的前提下，將中國仿古建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，與現(xiàn)代建材、工藝以及現(xiàn)代燈光、聲學(xué)、電子等技術(shù)相結(jié)合，要充分體現(xiàn)時代特征。

　　三、人文價值

　　中國仿古建筑設(shè)計(jì)是文化繼承和交流的平臺。文物或古建筑的修復(fù)是為了繼承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)各種文化的融合交流和綜合創(chuàng)新，鸛雀樓的彩繪修復(fù)工作過程就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。仿古建筑要達(dá)到最佳效果，那么它的設(shè)計(jì)建造也必須同真實(shí)文物或古建筑的修復(fù)工作保持同等的標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、生態(tài)價值

　　中國仿古建筑設(shè)計(jì)要促進(jìn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國仿古建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)要體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，也就是要精心營造“天人合一”的意境，刻意體現(xiàn)園林化情調(diào)的“天人合一”。

　　這一點(diǎn)應(yīng)充分參考徽派古民居環(huán)境建設(shè)設(shè)計(jì)的做法。意境和園林化情調(diào)，是徽派古民居環(huán)境設(shè)計(jì)中刻意追求的特色和目標(biāo)。“天人合一”，是中國哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系即人與自然之間關(guān)系的一種觀點(diǎn)。古人認(rèn)為人與自然之間原本是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在自然變化未萌之先加以引導(dǎo)，在自然變化既成之后注意適應(yīng)，做到使天不違人，人不違天，天人協(xié)調(diào)�；张晒琶窬哟迕駛冋�是受其思想影響，才注意按照自然規(guī)律和天人協(xié)調(diào)的要求來設(shè)計(jì)、建筑和美化自己的居住環(huán)境，并注重營造“天人合一”的意境和體現(xiàn)園林化情調(diào)，以利于自己的身心健康，提升生活質(zhì)量和品位�；张晒琶窬咏^大多數(shù)都設(shè)有“天井”。天井是四合屋廳中或三間屋與圍墻的中間留出的一塊空地，因其形狀如井，且露天，故名曰“天井”。天井的設(shè)置，從風(fēng)水觀念的角度講，可使天降的雨露、財(cái)氣從四面八方匯聚于自家院內(nèi)，然后流入屋內(nèi)下水道，古人叫“四水歸堂”；從建筑學(xué)角度解釋，天井是在宅居高大而封閉的墻體之內(nèi)設(shè)置的一個用于采光、進(jìn)風(fēng)和換氣的通道口，可使人步不出戶就能見到藍(lán)天和白云。天井的設(shè)置巧妙地體現(xiàn)出別具一格的“天人合一”意境。庭院是徽派古民居建筑中的重要組成部分，并具有明顯的園林化、生態(tài)化特色。一般小庭院，大多仿造園林，在地面鋪有青色石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成各種精美的圖案。面積較大、層次較高的庭院，大多設(shè)有假山、魚池、花臺，盆景，栽種各種花木，并在院墻上造漏窗以通風(fēng)借景，掘地建池以引水入院。一年四季，庭院里總是水常流，魚常游，花常開，香氣常飄，使人一置身其間就頓感賞心悅目，為濃烈的園林化情調(diào)所陶醉而流連忘返。