一、以全新的視角關注公共藝術(shù)設計的美學特征

　　1、公共藝術(shù)設計的“真善美”藝術(shù)特征

　　“真”指的是公共藝術(shù)設計的形態(tài)。它直接反映了設計的結(jié)構(gòu)形式和類型特點，反映了周圍公共和人的歷史圖式，反映了城市的文化特征。真的設計形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個歷史時期的文化積淀的會合；真的形態(tài)也不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持公共文化的延續(xù)，又能不斷地更新。“善”指的是藝術(shù)設計的公共，主要指的是文脈公共。凱文林奇指出，認知是城市生活的基礎，城市設計應以滿足人們的認知要求為目標。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學的高度加以看待，強調(diào)人與公共的統(tǒng)一。“美”是指城市意象。美的設計意象從一定意義上說，取決于設計師對審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設計師的審美意向。好的設計形態(tài)夠激發(fā)起人們對真、善、美的審美快感。

　　2、公共藝術(shù)設計的可持續(xù)性特征

　　公共藝術(shù)設計學作為生存藝術(shù)的定位，和景觀設計學作為協(xié)調(diào)人地關系領導學科的定位，使其有責任和義務，通過可持續(xù)設計，通向地球公共的可持續(xù)和人類發(fā)展的可持續(xù)。從區(qū)域公共藝術(shù)品的規(guī)劃，到場地尺度的設計，再到設計中材料的使用和人類活動方式的設計，都將影響不同尺度上設計系統(tǒng)的狀態(tài)。通過保護、設計和管理可持續(xù)的公共藝術(shù)品，實現(xiàn)地球環(huán)境的可持續(xù)和人類的可持續(xù)發(fā)展，是公共藝術(shù)設計學的核心，也是每個設計師不可推卸的責任。

　　3、公共藝術(shù)設計的人性化特征

　　影響公共藝術(shù)設計人性化的要素主要包括四方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素及設施本身的因素。公共設施的人性化應當是一個可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應當充分分析和利用這些因素來推動我們的公共設施的人性化設計。

　　4、公共藝術(shù)設計的師從自然特征

　　“設計遵從自然”是上世紀六十年代末由美國景觀設計大師麥克哈格提出的景觀規(guī)劃思想和方法，其實質(zhì)是以環(huán)境學相關學科理論為指導，進行景觀規(guī)劃設計實踐。設計師從自然要求我們：（1）因地制宜，尊重設計多樣性（2）分析具體地形、氣候、水文和植被問題，對癥下藥（3）與管理相結(jié)合進行公共藝術(shù)設計。

　　二、當前公共藝術(shù)設計的原則

　　藝術(shù)的根本價值即在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)是沒有價值，也是沒有必要存在的。設計師應將藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言運用到他們的設計中去。藝術(shù)概念和藝術(shù)語言在城市公共設計中的運用，應該遵循以下原則。

　　1、堅持大美術(shù)（藝術(shù)）觀念

　　大美術(shù)包含所有藝術(shù)領域，區(qū)別于傳統(tǒng)的小美術(shù)觀念。從深層次講，大美術(shù)的內(nèi)涵是一種美術(shù)文化的性質(zhì)。1987年，趙友萍在第一期《美術(shù)研究》上就提倡“建立大美術(shù)觀念”。90年代后，大美術(shù)觀念不經(jīng)而傳，不僅是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)展覽等美術(shù)活動，都在倡導大美術(shù)。當今世界隨著高科技的迅速發(fā)展，在現(xiàn)代化進程中，知識結(jié)構(gòu)日趨綜合，建筑、景觀、室內(nèi)設計、服裝設計等現(xiàn)代設計藝術(shù)都必將置身于大美術(shù)之中，它們在大美術(shù)中相互借鑒、吸收、交叉、滲透、乃至重新組合�，F(xiàn)代雕塑語言直接影響著公共藝術(shù)設計設計，亨利摩爾的雕塑提供了對雕塑空間的另一種理解，雕塑不限定是被動靜止被觀賞物，人可以參與到雕塑中去，甚至成為雕塑的有機組成部分。

　　2、堅持藝術(shù)概念與公共藝術(shù)功能相結(jié)合的原則

　　公共藝術(shù)設計的目的在歷史上曾歷經(jīng)多次變革，在傳統(tǒng)園林的價值體系中，雖然也會考慮諸如合理的布局、適宜的尺度、交通功能等方面因素，但藝術(shù)審美是其價值的主要評價標準。“詩情畫意”和“雖由人作，宛自天成”是傳統(tǒng)園林的主要追求，傳統(tǒng)園林的價值體系是基于“藝術(shù)審美”的一元價值體系。當設計師從美學、社會、生態(tài)的三個主要領域的任何一個撤出時，他們面對的結(jié)果都是理論和實踐的分離，使自己失去了創(chuàng)造綜合而平衡的三價設計的機會。

　　3、堅持藝術(shù)創(chuàng)新的宗旨

　　無論公共藝術(shù)設計是出于何種目的開始的，審美需求都是一個無法回避的設計任務。研究審美受眾的審美心理就會發(fā)現(xiàn)，“千城一面”現(xiàn)象不但使地域文化消失，而且也會引起審美疲勞。沒有創(chuàng)新的公共藝術(shù)設計會引起“似乎在哪見過”創(chuàng)新是人類社會發(fā)展和進步的永恒主題，創(chuàng)新是民族進步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的持久動力。