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管理哲學(xué)十二問(wèn)

2010-09-21 17:51  來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  一、最困難的事。有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯:“你認(rèn)為人活在這個(gè)世界上,什么事情是最困難的?”泰勒斯回答說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己。”認(rèn)識(shí)自己難,認(rèn)識(shí)自己的不足更難。

  二、貴重的財(cái)物。畢阿斯出生于古希臘普里埃耶城。一次,當(dāng)普里埃耶城遭到圍攻時(shí),居民們紛紛帶上自己最貴重的財(cái)物四散奔逃,只有畢阿斯一個(gè)人赤手空拳。居民們問(wèn)他為什么這樣離開(kāi)時(shí),他回答說(shuō):“因?yàn)槲业囊磺卸荚谖业纳砩稀?rdquo;是的,還有比生命更寶貴的嗎?

  三、快樂(lè)的工作。有人問(wèn)畢阿斯:“什么樣的工作最能讓人快樂(lè)?”畢阿斯回答:“掙錢的工作。”這是一句大實(shí)話,能夠掙到更多的錢,才能更好地生活。

  四、安全的船。有人問(wèn)古希臘思想家阿那哈斯:“什么樣的船最安全?”阿那哈斯說(shuō):“那些離開(kāi)了大海的船。”不走路,才不會(huì)摔倒;不航行,才沒(méi)有危險(xiǎn)。但船離開(kāi)了大海,也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。

  五、永遠(yuǎn)的道德。有人問(wèn)雅典的執(zhí)政官梭倫:“為什么作惡的人往往富裕,而善良的人卻往往貧窮?”梭倫回答:“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的,而財(cái)富每天都在更換主人。”道德是永遠(yuǎn)的,財(cái)富是暫時(shí)的?孔鲪褐赂坏娜耍瑑(nèi)心肯定會(huì)非常空虛,而且富裕也絕不會(huì)長(zhǎng)久。

  六、理想的家居。有人問(wèn)古希臘的庇塔烏斯:“最理想的家是什么樣子?”庇塔烏斯回答:“既沒(méi)有什么奢侈品,也不缺少必需品。”這個(gè)回答很理智,也很聰明。奢侈品是給別人看的,必需品是給自己用的。打腫臉充胖子的人,永遠(yuǎn)也成不了“胖子”。

  七、健康的意義。有人問(wèn)赫拉克利特身體健康的重要程度,赫拉克利特說(shuō):“如果沒(méi)有健康,智慧就無(wú)法表露,文化就無(wú)法施展,力量就無(wú)法戰(zhàn)斗,知識(shí)就無(wú)法利用。”生命因健康而快樂(lè),因疾病而枯萎。有了健康,才有一切。

  八、流動(dòng)的河流。有人問(wèn)赫拉克利特:“過(guò)去的事情能否更改?”赫拉克利特回答:“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”流水會(huì)變,落花會(huì)變,時(shí)間會(huì)變,環(huán)境會(huì)變,什么都會(huì)變,什么都不能重復(fù)。

  九、不同的城市。有人問(wèn)柏拉圖:“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人?”柏拉圖回答:“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)作一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘校杭锤蝗说某鞘泻透F人的城市。”城市是富人的城市,也是窮人的城市。而且到任何時(shí)候,窮人都會(huì)多于富人。所以城市的領(lǐng)導(dǎo)者在作決策的時(shí)候,一定要首先想到窮人。

  十、活著的意義。一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐:“活著到底有什么意義?”安提豐說(shuō):“我至今也沒(méi)有弄清楚,所以我要活下去。”活著就是為了追求,為了探討,為了知道自己還不知道的事情。也許,這就是活著的意義。

  十一、吃飯的區(qū)別。有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德:“你和平庸的人有什么不同的地方?”亞里士多德回答:“他們活著是為了吃飯,而我吃飯是為了活著。”庸人享口福之樂(lè),哲人享智慧之樂(lè);庸人享物質(zhì)之樂(lè),哲人享精神之樂(lè)。

  十二、道歉的好處。有人問(wèn)政治家塞涅卡:“道歉有什么好處?”塞涅卡回答:“道歉既不傷害道歉者,也不傷害接受道歉的人。”道歉是一種美德,不僅能化解很多矛盾,而且會(huì)給自己及對(duì)方帶來(lái)輕松和快樂(lè)。

延伸閱讀:管理 哲學(xué) 存在
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