中國3000多年悠久的造園歷史，造就了精湛而又獨(dú)具特色的造園技術(shù)與藝術(shù)。中國豐富深厚的思想文化內(nèi)涵，對(duì)造園技藝有很大影響，是形成中國獨(dú)具特色的古典園林的重要原因。我們從現(xiàn)存眾多的古園林中，不難看出中國悠久深厚的思想文化內(nèi)涵，對(duì)造園藝術(shù)所起的作用。“天人合一”、“黃老學(xué)派”與崇尚自然的傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化藝術(shù)對(duì)造園藝術(shù)有著重要的影響。

　　中國對(duì)于自然界與人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，起源很早，已有幾千年的歷史，而且內(nèi)容豐富，博大精深。在春秋戰(zhàn)國時(shí)成書的《周易》之中的“天人感應(yīng)”、“道出于天”等核心內(nèi)容，即認(rèn)為人類社會(huì)是廣大自然界中的一部分。孟子認(rèn)為的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”就是說人的心、性與天這一自然規(guī)律本為一體相通的。漢代董仲舒更進(jìn)一步提出了“天人之際，合而為一”的主張，逐漸形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。

　　到了宋代經(jīng)過張載、程顥、程頤、王夫之、戴震、朱熹等人的進(jìn)一步發(fā)展，把“天人合一”的哲學(xué)思想推向又一個(gè)高峰。張載正式提出了“天人合一”觀點(diǎn)的哲學(xué)命題。“天人合一”這一哲學(xué)思想，講的就是人與自然界的關(guān)系，希望能化解矛盾達(dá)到和諧統(tǒng)一。

　　另一種對(duì)中國古代園林藝術(shù)產(chǎn)生重大影響的思想是黃老道家學(xué)派的神仙境界，它與儒家學(xué)派的觀點(diǎn)理論有著異曲同工之妙。儒道兩家本為中國傳統(tǒng)思想文化中的孿生兄弟，也都是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。道家的清靜無為、修真養(yǎng)性、返璞歸真、回歸自然的理想，對(duì)中國古代造園藝術(shù)同樣起到十分重要的作用，有時(shí)比“天人合一”更為具體，更為直接。許多古園林的造園意境和手法都來自道家思想�！肚f子？齊物論》上的“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)與“天人合一”的觀點(diǎn)并無多大差別。