從字義來(lái)看，解構(gòu)主義是指對(duì)于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。這里的所謂正統(tǒng)原則和正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，是指現(xiàn)代主義，國(guó)際主義的原則和標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果要對(duì)解構(gòu)主義有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)，其實(shí)應(yīng)該是從對(duì)于現(xiàn)代主義，國(guó)際主義，或者是現(xiàn)代主義組成部分之一的結(jié)構(gòu)主義有一個(gè)真正的認(rèn)識(shí)。和對(duì)后現(xiàn)代主義的研究與認(rèn)識(shí)一樣，如果沒(méi)有一個(gè)對(duì)現(xiàn)代主義的真正了解和透徹認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有可能對(duì)解構(gòu)主義有真正的了解的。

　　喬治格魯斯博格在他的《解構(gòu)主義導(dǎo)論》一問(wèn)中文說(shuō)過(guò)，解構(gòu)主義不是一個(gè)學(xué)派，也不是一個(gè)符號(hào)，它不過(guò)是一個(gè)激進(jìn)的方面，目的是發(fā)現(xiàn)，和對(duì)于我們自身的發(fā)現(xiàn)。從實(shí)質(zhì)來(lái)講，解構(gòu)主義雖然一時(shí)先聲奪人，特別在設(shè)計(jì)學(xué)院，建筑學(xué)院的學(xué)生，研究生中非常熱門，它卻從來(lái)沒(méi)有像20年代俄國(guó)的結(jié)構(gòu)主義，1918-1928年的荷蘭的風(fēng)格派，或者1919-1933年德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)派那樣成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的根源，更沒(méi)有現(xiàn)代主義，國(guó)際主義設(shè)計(jì)那種控制世界幾十年之久的力量。在很大程度上來(lái)講，它依然是一種十分個(gè)人的，學(xué)究味的嘗試，一種小范圍的實(shí)驗(yàn)，具有很大的隨意性，個(gè)人性，表現(xiàn)性等特點(diǎn)。

　　解構(gòu)主義最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非黑即白的理論。德里達(dá)本人對(duì)建筑非常趕興趣，他視建筑的目的是控制社會(huì)的溝通，交流，從廣義來(lái)看，建筑的目的是要控制經(jīng)濟(jì)，因此，他認(rèn)為新的建筑，后現(xiàn)代的建筑應(yīng)該是要反對(duì)現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對(duì)現(xiàn)代主義的權(quán)威地位，反對(duì)把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對(duì)立起來(lái)的二元對(duì)抗方式。