中國(guó)是世界造園發(fā)祥地之一。中國(guó)園林歷史悠久，崇尚自然，獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。而中國(guó)自古便有注重人文的傳統(tǒng)�！爸袊�(guó)之宮室庭園，家屋居住，莫不有人文精神其內(nèi)”。我國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)景名勝區(qū)往往蘊(yùn)含著豐富的人文因素。也正因此，許多甲蓋天下的園林勝景，并不僅僅勝在湖光山色，更勝在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文景觀，它們往往由人文薈萃的歷史文化積淀而成。所以，我們?cè)谶M(jìn)行風(fēng)景規(guī)劃中應(yīng)充分重視人文景觀的作用。��

　　所謂人文景觀，是指可以作為景觀的人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象與成就，是以人為事件和人為因素為主的景觀。古老而又充滿活力的中華民族，在上下五千年的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了博大精深的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并成為人類社會(huì)的重要而又獨(dú)特的文明成果。在內(nèi)容非常豐富、門類異常復(fù)雜的成就中，可以成為人文景觀的大約可分為四類。��

　　1文物古跡��

　　包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、古窟卉、摩巖石刻、古代文化設(shè)施和其它古代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事活動(dòng)遺物、遺址和紀(jì)念物。例如，北京的故宮、北海，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長(zhǎng)城等等這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀。��

　　2革命活動(dòng)地��

　　現(xiàn)代革命家和人民群眾從事革命活動(dòng)的紀(jì)念地、戰(zhàn)場(chǎng)遺址、遺物、紀(jì)念物等。例如，新興的旅游地井崗山除也具有如畫的風(fēng)景外，“中國(guó)革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰(zhàn)斗過(guò)的地方”這些人文因素，無(wú)疑使其成為特殊的人文景觀。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興，起主導(dǎo)作用的魯迅故居、三味書屋、魯迅紀(jì)念堂等旅游點(diǎn)也都是這類人文景觀。��

　　3現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所形成的景觀��

　　例如，高水準(zhǔn)的音樂(lè)廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農(nóng)業(yè)示范園、農(nóng)業(yè)觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結(jié)合為一體的符合新時(shí)代要求的觀光地也是此類人文景觀的一種。��

　　4地區(qū)和民族的特殊人文景觀��

　　包括地區(qū)特殊風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)俗，特殊的生產(chǎn)、貿(mào)易、文化、藝術(shù)、體育和節(jié)目活動(dòng)，民居、村寨、音樂(lè)、舞蹈、壁畫、雕塑藝術(shù)及手工藝成就等豐富多彩的風(fēng)土民情和地方風(fēng)情。例如，近幾年的旅游“旺地”云南，除得天獨(dú)厚的自然條件外，還有賴于居住于此的各民族獨(dú)特的婚俗習(xí)慣、勞作習(xí)俗、不同的村寨民居形式、服飾、節(jié)日活動(dòng)等。傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛(ài)情故事，這些都為如畫的風(fēng)景披上了一層神秘的面紗，正因?yàn)檫@些獨(dú)特的人文景觀，才使得云南更具魅力。��

　　我們應(yīng)該清楚，中國(guó)悠久的歷史為我們提供了無(wú)比豐富的人文景觀資源，只有充分開(kāi)發(fā)和利用好這些資源，才能使我們?cè)陲L(fēng)景規(guī)劃中取得成功，發(fā)揮人文景觀資源在旅游業(yè)上的作用。��

　　無(wú)論是自然的景觀，還是人造的景觀，好與壞的評(píng)判都不能離開(kāi)人類的審美觀。在古代中國(guó)，人們強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的情感想像與外在的形象塑造的統(tǒng)一。中國(guó)古詩(shī)詞中講究“托物寓情”，由此豐富引申出更飽滿的情感�！扒榫昂弦弧庇纱硕�出。情景合一才能使人產(chǎn)生意境，由此達(dá)到審美的最高境界。園林意境的產(chǎn)生也離不開(kāi)“情”。紹興沈園是宋代的“越中名園”，而真正使其成為千古名園的卻是那首千古絕唱《釵頭鳳》。重新修復(fù)開(kāi)放后的沈園，吸引了無(wú)數(shù)的游客，人們暢游在“竹影清幽”、“紅梅照水”的美景之中的同時(shí)，無(wú)不為陸游與唐婉凄美的愛(ài)情悲劇而唏噓不已，“情景合一”的詩(shī)意境界由此而生。園林審美的過(guò)程就是游客對(duì)園林藝術(shù)的觀感、體味、思索，直至升華為主體意境的過(guò)程。這也是園林藝術(shù)的生命。而園林景觀中最能引起人們情感變化的即為人文景觀。故從美學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，人文景觀不僅是風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中不可缺少的因素，而且也是人們審美出“情”的主要對(duì)象，一個(gè)風(fēng)景區(qū)的靈魂之所在。��

　　自然景觀是園林景觀的主體，人文景觀是園林景觀的主要組成部分。在植物造景的過(guò)程中不可忽視人文條件的作用，有目的地把人文景觀融匯大自然的環(huán)境之中，會(huì)使園林景觀呈現(xiàn)多彩的現(xiàn)象。如：風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的楹聯(lián)題對(duì)既借助景觀環(huán)境的動(dòng)人效果，又運(yùn)用語(yǔ)言文字的表意功能，使觀者的情與眼前的景融合起來(lái)，使游人的審美感受超越了具體時(shí)空的限制。杭州云棲寺“身比閑云，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹聲共玄機(jī)”的楹聯(lián)，不但生動(dòng)地描繪了實(shí)際的景觀，而且表達(dá)了一種心靈的感悟，從而使人的感受大大地豐富和增強(qiáng)；摩崖石刻，既是造型藝術(shù)，又是文學(xué)藝術(shù)，能起點(diǎn)景作用；神話傳說(shuō)，雖無(wú)形影，卻給景物籠罩上神奇的色彩；徐霞客的山水游記散文，流傳天下，使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺(jué)感觀，而且還包括景物在季節(jié)、氣候、時(shí)序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說(shuō)、宗教等影響下所產(chǎn)生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識(shí)。正是由于引入這種人文因素，才使景觀環(huán)境的審美價(jià)值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀的有機(jī)契合使得人們從自然景觀中得到了豐富的耐人尋味的景感，上升到一個(gè)更高的層次。人文景觀在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的應(yīng)用，豐富和發(fā)展了自然景觀的內(nèi)容，使景觀環(huán)境藝術(shù)更趨完美。��

　　每一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃時(shí)都應(yīng)把保持和發(fā)揚(yáng)原有的自然景觀和人文景觀作為規(guī)劃的指導(dǎo)思想。充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化造就的人文景觀和潛在景觀，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使其具有自己獨(dú)到的地域風(fēng)格和民族特色，是一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)久不衰的秘密所在。揚(yáng)州瘦西湖二十四橋景區(qū)一問(wèn)世，就引起了海內(nèi)外游客的濃厚興趣，大大超出了建設(shè)者的預(yù)想。究其原因，主要在于它的人文價(jià)值。古人謂“文章藉山水而發(fā)，山水得文章而傳，交相須也�！蔽覈�(guó)傳統(tǒng)園林從構(gòu)思、布局、興造、題名，直至游賞的全過(guò)程，都與歷代文人和傳統(tǒng)文化密不可分，這就給予了人文景觀以豐富的文化內(nèi)涵。在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中保持和發(fā)揚(yáng)原有的自然景觀和人文景觀，會(huì)使園林景觀更具特色，更富有文化內(nèi)涵。由于人文景觀本身往往就很具知名度，所以，選取恰當(dāng)?shù)娜宋木坝^，對(duì)于提高風(fēng)景名勝區(qū)的知名度，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展有很大的作用。��

　　中華文化的重要特征之一是重視人與自然的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到自然的重要。人們追求自然、回歸自然，是為了使身體和精神更多地與自然交融，從而使個(gè)人和社會(huì)獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。在此目的之上的風(fēng)景旅游日益被人們所接受，并逐漸成為人的一種需要。這就要求園林景觀具有多層次、多側(cè)面的審美功能和社會(huì)效用，要能最大限度地吸引游客，使人們的身心得到健康的愉悅，這應(yīng)成為我們進(jìn)行風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的另一個(gè)指導(dǎo)思想。正因如此，在規(guī)劃中合理地開(kāi)發(fā)和利用好人文景觀，對(duì)于風(fēng)景區(qū)的成功與否起到了很大作用。杭州西湖風(fēng)景甲天下，除卻麗質(zhì)天成的自然景觀之外，還在于它對(duì)人文景觀的充分挖掘，合理利用。二者有機(jī)地結(jié)合，造就出“山色湖光步步隨，古今難畫亦難詩(shī)”的西湖盛景。賞游于西湖的山水之間，仿佛是循著歷史的蹤跡，尋找歷史英雄人物的偉烈豐功，名人志士的萍蹤軼事，帝王將相的來(lái)去沉浮，優(yōu)美的神話，動(dòng)人的傳說(shuō)，構(gòu)成了西湖獨(dú)特的人文美。在規(guī)劃中選取適當(dāng)?shù)娜宋木坝^，便能激起游人健康向上的審美情趣，自然景觀帶給人們心曠神怡的輕松感受，而優(yōu)秀的人文景觀則使人體味到一種深刻的文化內(nèi)涵，使人產(chǎn)生健康有益的心靈感受。在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中適當(dāng)?shù)剡x用人文景觀，使其與自然景觀和諧地融匯，不但使園林景觀更具特色，更富有文化內(nèi)涵，還使其更具吸引力。��

　　最后我們要說(shuō)明的是，中國(guó)悠久的歷史雖然為我們后人遺留了大量的人文景觀資源，但并不是所有這些人文景觀都可在規(guī)劃中隨意使用，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要和歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)選取。不可牽強(qiáng)附會(huì)，把人文景觀改造為人造景觀�，F(xiàn)在許多地方都打著挖掘人文景觀資源價(jià)值的旗號(hào)，大行人造景觀之風(fēng)。據(jù)悉，曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》大觀園在華東就一下子冒出來(lái)7座，吳承恩筆下的《西游記》游樂(lè)宮在全國(guó)竟有近40座，各類民族文化村、宮等主題公園更是數(shù)不勝數(shù)，成功者卻不到20%.由于這類人造景觀往往投資巨大，一旦不成功，往往造成人力、物力、財(cái)力的巨大浪費(fèi)。一方面是許多具有真正旅游價(jià)值的人文景觀資源，特別是歷史古跡得不到有效的保護(hù)，有些地方還出現(xiàn)了大量人文旅游資源被浪費(fèi)的現(xiàn)象；另一方面，有些地方旅游開(kāi)發(fā)又花巨資亂上項(xiàng)目，造成很大浪費(fèi)。像這樣肆意、泛濫兜售前人為我們遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，不但建設(shè)項(xiàng)目本身的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)情況往往不佳，同時(shí)還使我們旅游資源中寶貴的人文景觀受到了歪曲和傷害，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)剛剛發(fā)展起來(lái)的旅游事業(yè)的破壞。這一現(xiàn)象已經(jīng)得到了有關(guān)部門和人士的重視，希望在不遠(yuǎn)的將來(lái)能得到解決。在進(jìn)行風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)師更應(yīng)注意這一問(wèn)題，使人文景觀得到有效的利用和保護(hù)，從而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。而創(chuàng)造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀。