古今中外，一件好的建筑作品，常常恰如其分地反映了地域與時(shí)代的某些特征：邁耶的德國(guó)法蘭克福博物館以軸線和單元旋轉(zhuǎn)表述了“新與舊”的關(guān)聯(lián)；北京菊兒胡同的改造工程，貝聿銘的香山飯店。云南民族博物館，廈門(mén)高崎機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓，上海金茂大廈對(duì)中國(guó)“塔”的聯(lián)想等等�；蛟S這是表現(xiàn)了自開(kāi)放的地域特征而為世人贊賞，然而“地域”面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，虛擬空間與場(chǎng)景，經(jīng)濟(jì)全球化等，雖客戶正慢慢地被“現(xiàn)代人”所遺忘和不削一顧�？煞穸▊鹘y(tǒng)與地方性的存在所導(dǎo)致的千篇一律，使人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，建筑若不加批判的采用西方模式不是解決問(wèn)題的真正途徑，但膚淺地模仿地域傳統(tǒng)也非良策，這樣做，既不能更新傳統(tǒng)之內(nèi)涵，也不能適應(yīng)今日之需求。

　　在新與舊，地域與國(guó)家間努力尋求綜合，探尋開(kāi)放的地域建筑創(chuàng)作之路，是擺在我們?cè)O(shè)計(jì)者面前的一個(gè)古老的新課題。

　　地域是指有著同質(zhì)的地理環(huán)境和社會(huì)文化特性的“面積相當(dāng)大的一塊地方”其中，同質(zhì)的地理環(huán)境包括相近的日照，溫度，濕度，風(fēng)向，風(fēng)力，雨景，地形，地貌，土質(zhì)及生物等；同質(zhì)的社會(huì)文化特性包括相近的社會(huì)體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和豐足習(xí)慣等，地域性建筑受到當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文環(huán)境所制約，并由此構(gòu)成了建筑形式和風(fēng)格的基本特點(diǎn)。

　　我國(guó)領(lǐng)土幅員遼闊、民族眾多、地形多變，氣候多樣，地域之間的發(fā)展極不平衡，從建筑史看，地域性建筑的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)間上的變化，因此地域性建筑已成為中國(guó)建筑不可或缺的重要特色，如我國(guó)各地風(fēng)格迥異的民居建筑，好比生物鏈一樣維系著中國(guó)建筑文化的新陳代謝和多樣均衡；多數(shù)官式建筑的基本建造手法也都是從民居中提煉概括出來(lái)的，并使之廣泛傳播的，因此地域性建筑體現(xiàn)了中華民族建筑文化的精髓所在。

　　地域性建筑的魅力

　　1） 地域性建筑是自然適應(yīng)性、人文適應(yīng)性、社會(huì)適應(yīng)性的統(tǒng)一，從空間角度看，內(nèi)部環(huán)境更多地體現(xiàn)了人文適應(yīng)性和社會(huì)適應(yīng)性，而外部環(huán)境則主要體現(xiàn)了自然適應(yīng)性。

　�。�1）地域性建筑旺盛的生命力是與自然相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的結(jié)果，我國(guó)氣候種類(lèi)包括熱帶亞熱帶、溫帶、寒帶等，地形包括平原，河谷，高原，丘陵，沙漠等，在這種復(fù)雜的自然環(huán)境里，地域性建筑如遍地開(kāi)花般的應(yīng)運(yùn)而生，如江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化、四川山地建筑，客家建筑文化、干闌式建筑文化、蒙古包、新疆維族民居，西藏的藏雕樓、北方的四合院，納西族的井干式木樓房、西北的窯洞等等，這些不同的營(yíng)造方式，成為對(duì)自然的某種程度上的詮釋。

　　（2）人的生存需要包括生物性需要和文化性需要，其中的基本生理需求相差無(wú)幾，但是不同的文化觀念決定了不同的居住形式和空間形態(tài)，各地特有的人文環(huán)境，孕育了不同的文化特性和技術(shù)個(gè)性，影響著當(dāng)?shù)亟ㄖ�的形式，演變和發(fā)展。俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人�！钡赜蛐越ㄖ�像一面全息的鏡子，涵蓋了當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、信仰、民俗、風(fēng)情等，折射出豐富的人文信息。

　�。�3）人是社會(huì)的動(dòng)物，而建筑時(shí)人為的，且為人創(chuàng)造的，因此離不開(kāi)人的社會(huì)屬性。建筑的形制，構(gòu)造樣式，功能布局、空間形態(tài)，裝飾題材等，都是體現(xiàn)宗法禮教、社會(huì)特質(zhì)，生存方式、道德倫理，價(jià)值觀念等重要的物化載體。

　　2） 地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性，各地的地域性建筑因當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕煌�，�?jīng)濟(jì)及政治等條件的制約，形成了樸素的世界觀，在建造是自發(fā)的因地制宜，就地取材，成為沒(méi)有建筑師的建筑典范。

　　這些可再生、可循環(huán)的物質(zhì)減少了建造全過(guò)程的能源消耗，并達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)性和可持續(xù)性。

　　（2）建筑的光線、溫度、濕度等物理性能，不是以人工照明和空調(diào)來(lái)完成的，而是靠不同的空間布局來(lái)調(diào)節(jié)的，對(duì)于能源危機(jī)的今天有普通使用的指導(dǎo)意義，如新疆民居以后生土墻，草泥屋面保溫蓄熱，并以空間組織避免風(fēng)沙侵襲；北方窯洞的很為特性機(jī)動(dòng)暖夏涼；簡(jiǎn)便易行的蒙古包以流線來(lái)組織通風(fēng)；廣泛流傳的合院體系，在保證了安全，防風(fēng)、防沙的情況下，將院落數(shù)量，形狀，大小及建筑單體加以變化組合，來(lái)應(yīng)對(duì)不同的規(guī)模和環(huán)境。

　�。�3）地域性建筑大多因循了不同的地形地貌，為了不占良田、保持生態(tài)和水土，因地就勢(shì)、化不利為有利，形成了空間形式的豐富性和多樣性。

　　3）地域性建筑的魅力是由表及里的。

　　以北京為例，20世紀(jì)90年代提倡“奪回古都風(fēng)貌”，導(dǎo)致追求形式的復(fù)古，成批的建筑被生硬的扣上混凝土的大屋頂，小亭子，不顧功能的要求和材料的邏輯性，浪費(fèi)了大量的人力，物力和財(cái)力�！拔萃獯騻恪卑愕膰�(guó)家大劇院利用“蛋殼”來(lái)掩飾蓋內(nèi)部的無(wú)序和尷尬，犯了形式與功能?chē)?yán)重脫節(jié)的低級(jí)錯(cuò)誤，其帶有光污染的龐大軀殼與大會(huì)堂西側(cè)所剩無(wú)多的空間尺度和人文環(huán)境均格格不入，宜用陳志華老師的一句話“不能充分發(fā)揮新事物的經(jīng)濟(jì)和功能效益的形式，也是不美的�！�

　　地域性建筑不同的空間形式是在滿足基本使用功能你的前提下，以各種客觀即主觀因素綜合導(dǎo)致的結(jié)果，如北京四合院的方正規(guī)矩，山西大宅子“喜”字布局、與黃土不分彼此的窯洞，地域性建筑在裝飾方面也體現(xiàn)出麗而不俗的：包括磚雕、漆畫(huà)，屋頂形式的巧妙變化，以及先秦以來(lái)既是承重構(gòu)件也是裝飾構(gòu)件的木構(gòu)件體系，是通過(guò)材料的質(zhì)感和力學(xué)的邏輯性體現(xiàn)的形式美，這些美是由內(nèi)種“建筑意的”愉快。

　　地域性建筑對(duì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)不是消極被動(dòng)的接受，而是積極主動(dòng)地創(chuàng)造，文脈的精髓在于變，不變則廢，變則通。長(zhǎng)久以來(lái)，地域性建筑的演變和發(fā)展是一個(gè)建筑與環(huán)境不斷推進(jìn)、優(yōu)化的創(chuàng)造過(guò)程，并在當(dāng)時(shí)條件下到了一定的歷史高度和領(lǐng)先地位。不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色，它們之間存在著作用力與反作用力，推動(dòng)與協(xié)調(diào)的關(guān)系，和則留，不合則去，只有主動(dòng)地應(yīng)對(duì)和不斷地創(chuàng)新，才能使世代傳承的地域性建筑文化適應(yīng)時(shí)代需求，長(zhǎng)久的延續(xù)和發(fā)展下去。

　　地域性建筑多以鮮明的民族特色出現(xiàn)。中國(guó)地大物博，人口眾多，以多民族著稱(chēng)，56個(gè)民族在各自的建筑風(fēng)格里融入了不同的民俗，信仰和審美，創(chuàng)造了富有濃郁民族特色的建筑文化：如回族的清真寺、蒙古的蒙古包、彝族的“一顆印”等等。它們從原始的建筑繼承和發(fā)展而來(lái)，返璞歸真，不拘一格，即融合有獨(dú)立，是不同地域文化的鮮明體現(xiàn)，是民族魅力的全面展示，是博大而慚來(lái)的中國(guó)文化的有力見(jiàn)證。

　　地域性建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示

　　當(dāng)今的地球已經(jīng)相當(dāng)脆弱，水土流失、地理下降、氣候變暖、能源危機(jī)、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡的等等，這些都威脅著人類(lèi)的生存，善待自然和可持續(xù)發(fā)展，已成為人類(lèi)共同的選擇和唯一的出路，《可持續(xù)發(fā)展涉及指導(dǎo)原則》中提出了“可持續(xù)的建筑設(shè)計(jì)細(xì)則”，其中包括：重視對(duì)設(shè)計(jì)地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò)；增強(qiáng)適用技術(shù)的公眾意識(shí)，結(jié)合建筑的功能要求，采用簡(jiǎn)單合適的技術(shù)；最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性材料，避免能耗；針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用被動(dòng)是能源策略等等。

　　可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了新的建筑形式的產(chǎn)生，傳統(tǒng)“天人合一”的建造觀念及工藝的原始性，是地域性建筑達(dá)到了一定的生態(tài)性，但因技術(shù)落后和效率低下而不以推廣，只有科學(xué)的方法才能滿足高效的節(jié)能，因此地域性建筑的延續(xù)應(yīng)利用高新技術(shù)，在建造的整個(gè)生命周期內(nèi)，達(dá)到全方位的低能耗，是建造真正成為改善未來(lái)的一種途徑。

　　傳統(tǒng)的地域性建筑在集權(quán)的社會(huì)建筑制度的影響下，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，更多體現(xiàn)了尊卑等級(jí)，宗法禮教，傳統(tǒng)倫理，好似大眾在精神層面受到不同程度的壓制，地域性建筑的延續(xù)應(yīng)從宏觀規(guī)劃到微觀處理，從廣義到狹義，從生理到心理都應(yīng)給人以愉悅和陶冶，把熱的需求放在首位，大眾化、人性化，甚至達(dá)到心靈的震撼和精神的升華。

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