典型的清真寺建筑

　　清真寺是伊斯蘭教建筑的主要類型，它是信仰伊斯蘭教的居民點(diǎn)中必須建立的建筑。清真寺在形式上是穆斯林進(jìn)行宗教活動的地方，實(shí)質(zhì)上也是穆斯林經(jīng)濟(jì)生活、政治動向和文化水平的集中表現(xiàn)。

　　清真寺的殿身朝向必須背著伊斯蘭圣地（麥加的克爾伯）這樣在做禮拜時就正好朝向圣地。這使得清真寺的正面和道路的關(guān)系經(jīng)常是斜交的，我初到也門時，非常不理解。在明了宗教的的意圖之后，才能理解設(shè)計(jì)者的意圖。為了和城市道路協(xié)調(diào)，常常讓院墻和道路平行，而讓院子呈不規(guī)則形狀。這種格局也許只有在伊斯蘭世界里才能找到，當(dāng)然也就形成了他獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格。

　　很有趣的是，在國內(nèi)外都是一樣的，清真寺建筑必須遵守伊斯蘭教的通行規(guī)則，如禮拜殿的朝向必須面東，使朝拜者可以朝向圣地麥加的方向做禮拜， 就是面向西方；禮拜殿內(nèi)不設(shè)偶像，僅以殿后的圣龕為禮拜的對象；清真寺建筑裝飾紋樣不準(zhǔn)用動物紋樣，只能是植物或文字的圖形。由于中國各地的建筑技術(shù)及材料的不同，因使用要求而引發(fā)建筑規(guī)模、附屬建筑、工藝特點(diǎn)、地方風(fēng)格的不同，結(jié)果產(chǎn)生了形式各異的清真寺建筑。從形制原則上可分為兩大類：回族建筑與維吾爾族建筑。

　　回族清真寺是吸收漢族傳統(tǒng)建筑的技藝而發(fā)展形成的，也可以說是最具東方情調(diào)的伊斯蘭教建筑。首先，它采用了漢族建筑的院落式布局原則，組合成封閉形的院落，并且有明確的軸線對稱關(guān)系。如四川成都鼓樓街清真寺、天津大夥巷清真寺。其次，大量應(yīng)用了中國特色小品建筑，如牌樓、影壁、磚門樓、屋宇式門房，甚至作為伊斯蘭教的特色建筑邦克樓，亦做成亭閣式樣。有些清真寺重復(fù)地應(yīng)用上述小品建筑于總體布局中，更強(qiáng)調(diào)出中國的傳統(tǒng)特色。如濟(jì)寧東大寺在大殿前布置了四道門才達(dá)到主體建筑。再有，回族清真寺大殿的屋頂組合亦是一項(xiàng)有成就的藝術(shù)創(chuàng)造。由于一般禮拜殿的空間縱深很大，同時又要解決采光與防雨的問題，故回族禮拜殿多為組合式坡屋頂，多者達(dá)五座屋頂勾聯(lián)相接。這種形制實(shí)例很多，如北京牛街清真寺、寧夏同心韋州大寺、寧夏石嘴山清真大寺、山東濟(jì)寧西大寺等皆是。另外，清真寺為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)屋頂?shù)娜A美性，在組合屋頂之上再加上高峻的亭閣。如天津大夥巷清真寺的后殿部分并排設(shè)計(jì)了五座重檐方亭和六角亭，亭閣比例瘦長，沖天挺拔之勢異常顯著，與阿拉伯伊斯蘭教建筑中尖塔式邦克樓有異曲同工之妙。最后，回族清真寺的內(nèi)檐應(yīng)用了大量傳統(tǒng)的漢族建筑的裝修裝飾手法， 但又與伊斯蘭文化相結(jié)合，開創(chuàng)出具有清新情調(diào)的民族新藝術(shù)。如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，產(chǎn)生一種融合的藝術(shù)風(fēng)貌。此外，中國傳統(tǒng)的磚雕、木刻，也在清真寺中大量應(yīng)用，有些雕刻品幾乎成為珍貴的藝術(shù)品。

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